মুসলিম বিশ্বে পশু কোরবানী ও দিবসের তাৎপর্য
মাহমুদুল হক আনসারী
বছর ঘুরে আবারো এল ঈদুল আজহা। মুসলিম জীবনে ঈদুল ফিতরের মতো আরেকটি আনন্দ উৎসব এই ঈদুল আজহা। এদিন ধনী-গরীব, রাজা-প্রজা সকলেই ঈদগাহে সমবেত হয়ে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে দু’রাকাত নামাজ আদায় করবে। আর সামর্থ্যবান মুমিন বান্দারা আল্লাহর সন্তুষ্টি ও নৈকট্য লাভের জন্য শরীয়ত নির্দেশিত পন্থায় তাদের কোরবানির পশু আল্লাহর নামে উৎসর্গ করবে। এরপর আল্লাহর মেহমানদারী গ্রহণের সৌভাগ্য অর্জন করবে।
তাৎপর্যগত দিক থেকে ইসলামী ঈদ আর অন্যান্য ধর্মের পর্ব উৎসবের মাঝে এই পার্থক্য রয়েছে যে, অন্যান্য ধর্মে যেখানে শত বছরের পুরনো কোনো ঘটনা কিংবা বিশেষ কোনো ব্যক্তিত্বকে কেন্দ্র করে বছর বছর উৎসব উদযাপিত হয়; সেখানে ইসলাম মুমিনের ইবাদতের পুরষ্কার হিসেবে আনন্দের কথা বলে।
তাই এক মাস সিয়াম সাধনার সৌভাগ্যের আনন্দ উৎসব হল ঈদুল ফিতর। আর হজ, কোরবানি ও আল্লাহর মেহমানদারী লাভের আনন্দোৎসব হচ্ছে ঈদুল আজহা।
কোরবানির মূল সূত্র যদিও মিল্লাতে ইবরাহীমিতে বিদ্যমান ছিল কিন্তু মিল্লাতে ইবরাহীমির ‘সেই’ ঘটনাই আমাদের আনন্দের মৌলিক উৎস নয়; বরং আমাদের আনন্দের অন্তর্নিহিত কারণ তাই যা ইতোপূর্বে বলা হয়েছে।
কারণ কোরবানি ইসলামেরই একটি স্বতন্ত্র বিধান এবং শরীয়তে মুহাম্মাদীর ‘শিআর’ বা আনন্দপ্রতীক। যুগে যুগে কোরবানি বা প্রিয় পশু আল্লাহর দরবারে উৎসর্গ করার ইতিহাস সুদীর্ঘ।
হযরত আদম (আ.) এর দুই সন্তানের কোরবানির কথা বিবৃত হয়েছে সূরা মায়েদায়। এবং সেই কোরবানির প্রেক্ষাপট বর্ণিত হয়েছে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা.-এর একটি বর্ণনায়।
বর্ণনাটি এরকম- হযরত আদমের (আ.) দুজন ছেলে ছিল। হাবিল আর কাবিল। হযরত হাওয়া (আ.) প্রত্যেকবার এক জোড়া সন্তান প্রসব করতেন। একটি ছেলে অপরটি মেয়ে। এই জমজ ভাইবোনদের বিয়ে ছিল হারাম।
তাই তখন এক গর্ভে জন্মলাভ করা ছেলের সঙ্গে ভিন্ন গর্ভে জন্মলাভ করা মেয়ের বিয়ের নিয়মই প্রচলিত ছিল। কাবিলের জমজ বোনটি ছিল সুশ্রী। জমজ হওয়ার কারণে তাকে কাবিল বিয়ে করার নিয়ম না থাকলেও তার জেদ ও হঠকারিতা ছিল যে, সে তাকে বিয়ে করবেই।
অন্যদিকে হকদার হওয়ার দাবি ছিল হাবিলের। এই দ্বন্দের ফয়সালা হল এভাবে-প্রত্যেকে আল্লাহর সান্নিধ্যে কিছু কোরবানি করবে। যার কোরবানি কবুল হবে তার দাবিই গ্রহণযোগ্য হবে।
হাবিল একটি দুম্বা ও কাবিল কিছু ফলফলাদির কোরবানি পেশ করল। তখনকার দিনে কোরবানি কবুল হওয়ার নিদর্শন ছিল, আকাশ থেকে আগুন নেমে কবুলকৃত কোরবানি খেয়ে ফেলত।
যথারীতি আগুন এসে হাবিলের দুম্বাটি খেল, কাবিলের কোরবানি রয়ে গেল মাটিতেই। কিন্তু তা মেনে নিতে পারেনি কাবিল। প্রতিহিংসা পরায়ণ হয়ে সে হত্যা করে ফেলল তার ভাইকে। (তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/৪৮)
সূরা মায়েদার ২৭ থেকে ৩১ আয়াত পর্যন্ত এই ঘটনাটি আরো সংক্ষিপ্তভাবে বিবৃত হয়েছে।
হযরত আদমের (আ.) পর প্রত্যেক উম্মত বা জাতির মধ্যেই এই বরকতময় আমল বিদ্যমান ছিল। পবিত্র কোরআনে আল্লাহতায়ালা বলেন, আর প্রত্যেক উম্মতের জন্য আমি কোরবানি নির্ধারণ করেছি। যেন তারা আল্লাহর দেয়া চতুষ্পদ পশুর উপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে। তোমাদের ইলাহ তো এক আল্লাহ। অতএব তোমরা তারই অনুগত থাক এবং (হে নবী) আপনি সুসংবাদ দিন বিনীতদের। (সূরা হজ : ৩৪)
উল্লেখ্য যে, বিধান থাকলেও সকল উম্মতের কোরবানির নিয়ম এক ছিল না। ইসলামী শরীয়তে যে পদ্ধতিতে কোরবানি করা হয় তাও আল্লাহ তায়ালার পক্ষ হতে নির্দেশিত এবং তা মিল্লাতে ইবরাহীমির অংশ।
মিল্লাতে ইবরাহীমের সে মহান কোরবানির সূত্র ধরেই আমাদের জন্য আল্লাহ ও রাসূল প্রবর্তন করেছেন এই মহান ইবাদতের। ত্যাগ ও বিসর্জনের এই নিঃশর্ত আনুগত্যের।
কোরবানির মূল প্রাণ বা প্রাণ কথা হল- তাকওয়া-খোদাভীতি, আল্লাহর প্রতি নিখুঁত মুহাব্বত ও ইখলাস।
তাকওয়া, মুহাব্বত ও ইখলাস প্রত্যেকটি হৃদয়ের সাথে সম্পৃক্ত। কারণ আল্লাহর গোশতের প্রয়োজন নেই, রক্তের প্রয়োজন নেই। তিনি তো শুধু মুমিনের তাকওয়ার পরীক্ষা নিতে চান।
লোক দেখানো, মানুষের বাহবা কুড়ানো, পার্থিব বড়ত্বের প্রতিযোগিতা, বড় লোকের কাতারে শামিল হওয়া এবং ‘আমার ছেলেরা কার দুয়ারে গোশতের জন্য ধর্ণা দেবে’-এ ধরনের পার্থিব মানসিকতার কোরবানি হয়তো সেই সব সামান্য উদ্দেশ্যকে পূরণ করতে পারে, কিন্তু আল্লাহর নৈকট্য ও সন্তুষ্টির জন্য উৎসর্গিত ‘নজরানা’ হতে পারে না।
পবিত্র কোরআনে আল্লাহ নিজেই বলেছেন- নিশ্চয়ই আল্লাহতায়ালা মুত্তাকীদের কোরবানিই কবুল করেন। (সূরা মায়িদা : ২৭ )
এই কারণেই পূর্ণ ইখলাস ও মুহাব্বতের সাথে শুধুই আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কেউ কোরবানি করলে তা আল্লাহর দরবারে মকবুল হয়। এমনকি পশুর রক্ত মাটিতে পড়ার আগেই আল্লাহর কাছে তা কবুল হওয়ার কথা হাদীসে এসেছে। (জামে তিরমিযী, হাদিস : ১৪৯৩)
কোরবানির গোশতের এক ভাগ গরীব-মিসকীনদের আরেক ভাগ আত্মীয়-স্বজন ও পাড়া-প্রতিবেশীদের এবং বাকি এক অংশ কুরবানীদাতাদের খেতে বলা হয়। এটি মুস্তাহাব।
হাদিসের পাতায় নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমল এমনই পাওয়া যায়।
কোরআনেও আল্লাহ তায়ালা বলেছেন- এসব পশুর গোশত থেকে তোমরা খাও এবং বিপন্ন অভাবগ্রস্থদের খাওয়াও। (সূরা হজ: ২৮)
আরো বলেছেন- তা হতে তোমরা খাও এবং ধৈর্য্যশীল ও যাচনাকারী উভয় ধরনের অভাবগ্রস্থকে খাওয়াও। (সূরা হজ: ৩৬)
ইসলামের প্রথম যুগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক বছর কুরবানীর গোশত তিন দিনের চেয়ে বেশি খেতে নিষেধ করেছিলেন।
এ সম্পর্কে উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রা.কে প্রশ্ন করা হলে তিনি বলেছিলেন, নবীজীর যুগে কুরবানীর সময় কিছু গ্রাম্য দরিদ্র মানুষ নবীজীর দরবারে এসেছিলেন। তাদের ক্ষুধা ও দারিদ্র্য লক্ষ্য করে তিনি এই নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছিলেন। আর বাকি গোশতগুলো অভাবীদের দান করতে বলেছিলেন।
পরের বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নিষেধ তুলে নেন এবং অনুমতি দিলেন, (যতদিন ইচ্ছা) খাও, সদকা কর এবং জমা রাখ। (সহীহ বুখারী: ৫৪২৩; সহীহ ইবনে হিব্বান: ৫৯২৭)
উপরোক্ত হাদীসে ক্ষুধার্ত লোকদের অবস্থার প্রতি বিশেষ নজর দেওয়ার একটি শিক্ষা নিহিত রয়েছে।
আমাদের দেশে কোটি কোটি মানুষ দারিদ্র সীমার নিচে অবস্থান করে, কিন্তু এ দারিদ্র্য পীড়িত দেশে কোরবানি উপলক্ষে ফ্রিজের বাজার যেভাবে সরগরম হয়ে উঠে তাতে সহজেই অনুমান করা যায়, ধনীর কোরবানির গোশতের কয়টি টুকরো দরিদ্রের ঝুপড়িতে পৌঁছে।
এ দেশে এমন বিচিত্র মানুষও আছেন যারা কোরবানির পর ‘আস্ত পশুটিই ফ্রিজে ঢুকিয়ে রাখেন আর সারা বছরের গোশতের প্রয়োজন পুষিয়ে নেন!’
গুরুত্বপূর্ণ আরেকটি বিষয়ে আমাদের সতর্কতা কাম্য। তা হলো- পরিচ্ছন্নতা। পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার দিকে ইসলাম বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছে।
একটি ইবাদত আদায় করতে গিয়ে পশুর বর্জ্য ও ময়লা-আবর্জনা দ্বারা ঘরের আঙ্গিনা ও পথ-ঘাটকে দূষিত করে তোলা মোটেই উচিত নয়। এতে মানুষকে কষ্ট দেওয়া হয় যা একটি ভিন্ন গুনাহ! এসব উদাসীনতার কারণে ইবাদতের মর্যাদা ¤øান হয়ে যায়।
পরিশেষে আসুন হৃদয় মনের সবটুকু ভালোবাসা নিয়ে সামর্থ্যের মধ্যে সবচেয়ে ভালো পশুটি ক্রয় করি আর একমাত্র আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির জন্য তার দরবারে তা উৎসর্গ করি।
আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে রিয়া (লৌকিকতার গুনাহ) থেকে বেঁচে ইখলাসের সাথে কোরবানি করার মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য অর্জনের তাওফিক দান করুন আমিন।
কোরবানির সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোবারক জবানে যে জ্যোতির্ময় বাক্য উচ্চারিত হয়েছিল অর্থাৎ ‘আল্লাহুম্মা মিনকা ওয়া লাকা’ [ইয়া আল্লাহ! (এই পশু) তোমার পক্ষ হতে আর তোমারই জন্য। (মুসনাদে আহমাদ:১৫০২২)
তাই যেন হয় আমাদের হৃদয়ের চিরন্তন আকুতি, আমাদের গোটা জীবনের সকল পুণ্যকর্মের প্রেরণা ও অনুভূতি।
আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন, আমার মরণ আল্লাহরই জন্য, যিনি রাব্বুল আলামীন। (সূরা আনআম:১৬২)
আমার যা কিছু ভালো, যা কিছু প্রশংসনীয় তা একমাত্র তাঁরই তরফ থেকে, তারই করুণার দান। কোরবানী ও পশু সবকিছু যেন আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য হয়। কোরআন এবং হাদিসের আলোকে সেই নির্দেশনা যেন মুসলিম সমাজে বাস্তবায়িত হয়। বিশ্বের বহু মুসলিম দেশ রয়েছে যারা কোরবানীর পশু কোরবানী দেয়ার পর , সে পশু গরীব দুঃস্থ , দারিদ্রপীড়িত মুসলিম দেশে প্রেরণ করে থাকেন। সেটা অত্যন্ত একটি প্রশংসনীয় উদ্যোগ। এর ফলে যারা গোটা বছরেও পশুর গোশত খেতে পারেননা তারা কোরবানীর এ পশুগুলোর গোশত খেয়ে মহা আনন্দে তা গ্রহণ করে থাকে।
সরকারীভাবে ধনাঢ্য মুসলিম দেশ সে দেশের কোরবানীর পশুর গোশত বিভিন্ন মুসলিম দারিদ্র্য দেশে পাঠিয়ে থাকেন। এসব গোশত সংশ্লিষ্ট দেশের স্থানীয় প্রশাসন সরকারীভাবে বিভিন্ন মাদরাসা এতিমখানা এবং দারিদ্র্য মানুষের মধ্যে বিতরণ করেন। অত্যন্ত সতর্কতার সাথে আমাদেরকে এ গোশতগুলো পরিবহন বিলিবন্টনের মধ্যে সতর্কতা থাকতে হবে। এসব গোশত যেন অর্থের বিনিময়ে বেচা বিক্রি না হয় সেটাও নজরে রাখতে হবে। রাজনৈতিক কোনো হীনস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে এসব পুণ্যময় কাজ যেন নষ্ট না হয়। যারা অনেক অর্থ এবং পরিশ্রম করে এসব কোরবানীর পশু গরীব দেশসমূহে প্রেরণ করেন তারা যেন তাদের উদ্দেশ্য ইচ্ছা পূরণ হয় সেটা সংশ্লিষ্ট দেশের ক্ষমতাসীনদের দেখা অত্যন্ত জরুরী।
আসুন আমরা গতানুগতিকভাবে শুধু ঈদুল আজহা এবং কোরবানীর পশু জবেহ করার মাধ্যমে আনুষ্ঠানিকতা পালন না করে , বাস্তব জীবনে পবিত্র ঈদুল আজহার কোরবানীর মর্ম অনুধাবন করি। ব্যক্তি পরিবার সমাজ ও রাষ্ট্রীয় জীবনে মহান এ কোরবানীর তাৎপর্য প্রতিষ্ঠা করি।
